Vicdani ret kaçış değildir
15/05/2022
Bugün Limasol – 15Mayıs Vicdani Ret
Vicdani retçi, dini, ahlaki veya felsefi herhangi bir nedenle herhangi bir orduya katılımını reddeden kişidir.
Kyriakos Konstantas yazıyor
1985 yılında kurulan ve vicdani retçilerin inançları konusunda toplumu bilinçlendirmek amacıyla her yıl 15 Mayıs’ta kutlanan Uluslararası Vicdani Ret Günü vesilesiyle bugün, geçen yıl Bakanlığa gönderdiğim mektubu yayınlıyorum. Vicdani retçi olarak tanınmam için.(*)
Vicdanımın, ahlakımın ve felsefi inançlarımın Ulusal Muhafız faaliyetlerine hiçbir şekilde katılmama izin vermediğini beyan ederim. Ne yedek askerlik hizmetini ne de alternatif yedek askerlik hizmetini tamamlama niyetinde olmadığımı sorumlu bir şekilde beyan ederim. Kıbrıs Cumhuriyeti’ne karşı yükümlülüklerimi göz önünde bulundurarak ve yürürlükteki yasalara uygun olarak, alternatif bir rezerv sosyal hizmeti yerine getirmek amacıyla “vicdani retçi” olarak tanınmamı talep ediyorum.
Vicdan hakkı, 18. Maddede yer alan “İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi” ile korunmaktadır. Ayrıca, vicdani retçi olarak tanınma hakkı, aralarında daha yakın bir birlik oluşturan “Avrupa Birliği Temel Haklar Şartı” ile tanınmaktadır.
[…]Bu nedenle, savaşları önlemeye yönelik herhangi bir çabaya mümkün olan herhangi bir şekilde katkıda bulunmayı, başka hiçbir şey olmasa da, aynı zamanda Kıbrıs’ta ve dünyanın geri kalanında barışa yol açacak süreçlere önemli bir katkıda bulunmayı da sorumluluğum olarak görüyorum. Benim insan hayatımın değeri tartışılamaz, her insan, herhangi bir faktöre bakılmaksızın, devredilemez bir hakka sahiptir. Kendimi, bunun yanı sıra halklar arasındaki dayanışmanın, bireysel ve kolektif özgürlüğün ve her insanın kendi kaderini tayin hakkının ateşli bir savunucusu olarak görüyorum. Ordu gibi bir mekanizmada, doğrudan insan onuruyla bağlantılı olan bu tür değerler, işe yaramadıkları için zordur, bunun yerine ayaklar altına alınır ve küçük düşürülür.
Orduyu toplumsal bir kurum olarak inceleyen sosyolojik çalışmaların da gösterdiği gibi, örgütlenme biçiminin siyasal yaşamla büyük farklılıkları vardır. Asker, ister asker, ister yedek olsun, doğduğu, sosyalleştiği, çalıştığı, eğitim gördüğü ve sosyal bir varlık olarak geliştiği çevreyle oldukça çelişkili bir ortama girer. Ordunun ilgili literatürde listelenen (ancak ordudaki herkesin deneyimiyle de teyit edilen) bazı özellikleri şunlardır:
* Gerekli ve beklenen katı itaat ve disipline dayalı otoriter formüller
* Üstler ve astların bariz hiyerarşisi
* Üstlere standart selamlama süreci
* Hizmetin hem içinde hem de dışında geçerli olan düzenlemeler aracılığıyla mutlak davranış düzenlemesi
* Kural ihlali durumunda ceza verilmesi
* Uygulanan davranış kurallarına uyulmasının onaylanması
* Bireysel inisiyatiften kaynaklanan, ancak aynı zamanda öngörülen kodla çelişen davranışların engellenmesi ve onaylanmaması.
Bu nedenle yukarıda bahsettiğim ilkeler askeri çevrede pek önemsenmemektedir.
Orduyu örgütlemenin daha geniş yolu, savaşan taraflar arasında örgütlü şiddet kullanımıyla ilgili olduğunda, sırasıyla belirli amaç ve hedeflerin izlenmesine veya belirlenmesine dayanır. Dünyanın dört bir yanındaki ordular, zamanla felakete katkıda bulunan örgütlü kurumlar/mekanizmalardır. Savaşlar insanlığa karşı suçlardır ve dünya insanlık tarihi boyunca verilen örnekler sayısızdır ve insanlığın silahlı kuvvetlerin varlığı üzerindeki olumsuz etkilerini görmek için herkes onlara bakabilir.
Orduların hizmet ettiği iddia edilen insan yaşamının korunması algısını özellikle yanlış buluyorum. İnsan yaşamının korunduğunu ve aynı zamanda hedefin bir düşmandan can almak olduğunu nasıl iddia edebilir? Herhangi bir orduya katılan her katılımcı, kendi katılımı nedeniyle kendisini acil tehlikeye sokar. Ayrıca, her zaman başkalarını koruma emriyle kendini insan hayatını alma tehlikesine sokar. Hiç kimsenin ölmeye hakkı yoktur ve hiçbir savaş yapılmamalıdır. Bu sürecin bir parçası olmak istemiyorum.
Ulusal Muhafızların rolüne ilişkin, esas olarak savunma olarak nitelendirilen baskın bir algının varlığını kabul ediyorum. Ordularla ilgili “savunmacı gerçekçilik”, Kıbrıs’ı ordu aracılığıyla gücünü en üst düzeye çıkarmaya çalışan bir ülke olarak rolünden mahrum bırakıyor. Bu ılımlı görüş, Ulusal Muhafızların, güvenliği mevcut dış tehditlere karşı güvence altına alma amacı dışında, askeri yeteneklerini genişletme eğiliminde olmadığını savunuyor.
Kişisel olarak, 1960’lardan beri Kıbrıs’ta meydana gelen etnik çatışma ve bölünmeye şiddetle karşıyım ve ayrıca Ulusal Muhafız’ın şu anda yalnızca Kıbrıs Rum toplumunu temsil eden ordu olduğunu kabul ediyorum – aslında Kıbrıs Türk toplumu, kendi ordusu (yine Kıbrıslı Türklerin güvenliğini dış tehditlerden korumak için). Bu nedenle, her iki ordunun varlığının, iki toplum arasında var olan ayrılığı sürdürmek için bir mekanizma olduğuna inanıyorum.. Aslında bu, şimdi Ulusal Muhafızların milliyetçiliği ve ırkçılığı besleyerek çalıştığını iddia ettiğim askerlik hizmetimi yerine getirirken kendi kişisel deneyimlerim tarafından doğrulanabilir. Aynı zamanda, dini, felsefi veya ahlaki inançlarda, hatta cinsellik veya cinsiyet konularında bile, aşırı derecede zayıf dayanıklılık ve çeşitliliğin kabulü ile karakterizedir. Örnek olarak, mektubun eklerinde, 2013 yılında KEN Limassol’da sınıflandırmam sırasında bana verilen (bazıları emir üzerine bağırıyorduk) bir slogan kitapçığı bulabilirsiniz.
Kıbrıs ordusunun her bireyin kişilik ve algılarının oluşumunu olumsuz yönde etkilediğine dair daha fazla kanıt, 2019’da tamamladığım “Kıbrıslı Rum Öğrencilerin Kıbrıslı Türklere Karşı Tutumları ve Türkiye’deki Açık Geçiş Noktaları” başlıklı tezimde yer alıyor. Daha detaylı bilgi için eklediğim “Yeşil Hat”. Bir anket doldurarak katılan 214 Kıbrıslı Rum öğrenci ve kişisel görüşme sürecine katılan diğer 10 öğrenciden oluşan bir örneklemle bir birincil anket yürüterek çıkardığım bazı temel sonuçları kısaca sunuyorum:
1. Genç E / K’nin T / C’ye karşı genel tutumu olumsuzdur (görüşler, duygular, davranışsal eğilimler).
2. Olumsuz tutumlar, Otoriter Kişiliğin özellikleriyle olumlu bir şekilde ilişkilidir (birçoğu, ordunun daha geniş örgütlenme biçiminde bulunur)
3. Bazı insanlar, özellikle Kıbrıslı Türklerle hiçbir temasları olmadığında, Kıbrıslı Türklere karşı daha agresif tutumlar sürdürüyorlar (röportajlar ordunun iki toplumlu temaslar arayışında caydırıcı olduğunu, ancak aynı zamanda herhangi bir dolaylı doğrudan iletişimin gerçekleştirildiği daha geniş bağlamı da gösterdi). temas esas olarak olumsuz tutumların geliştirilmesinden yanadır), otoriter kişilik özelliklerine sahiptir (genel olarak orduyu bir kurum olarak getirir) ve Kıbrıs sorununun şekillendirilmesinden ve sürdürülmesinden Kıbrıs Türk tarafını sorumlu gördüklerinde (ordu bu sosyal durumu düşünür ve teşvik eder). Kıbrıs Rum toplumunun en önemli düşmanı olarak grup)
4. Kıbrıs Rum toplumu içinde, Ulusal Muhafızlar (örneğin “Kıbrıslı Rum / Kıbrıslı anneler ve Kıbrıslı Türkler”) içinde teşvik edilen ve geliştirilen ulusal klişelerin baskınlığı vardır.
Yapılan tatbikatlar, askeri birliklerde mevcut koşullar ve Ulusal Muhafızların teşvik ettiği algılar, bana herhangi bir askerlik hizmetinin, açıkladığım gibi, faaliyetlere katılım için bir hazırlık olduğu konusundaki pozisyonumu sorgulamama izin vermiyor. Özellikle, bunlar diğer bireylerin (başka bir orduya katılımları nedeniyle) derhal öldürülmesini içermese bile, herhangi birinin herhangi bir destekleyici faaliyete (yemek, misyonları gerçekleştirmek için iletişim vb.) Siyasi, ekonomik veya jeostratejik faktörlerden kaynaklanıp kaynaklanmadığına bakılmaksızın, herhangi bir nedenle katılmak istemediğim, kanaatimce kabul edilemez ve insanlık dışı eylem.
Kişisel düzeyde, kesinlikle beyan ederim ki, bir insan olarak doğam ve frenlerim vücudumda olduğu sürece, bırakın canlarını almak bir yana, hiçbir şekilde hemcinslerime zarar vermeyeceğim. İnsan hayatının değeri ölçülemez ve davranışlarımı belirleyen kişisel değerlerimin en üst seviyesindedir.
25 yaşında, her türlü savaş tehdidinden uzak, halkların barış içinde bir arada yaşamasının ateşli bir destekçisiyim. 18 aylık askerlik deneyimim artık bir malzeme haline geldi ve bugün analiz edersem, militarizmin milliyetçilik, cinsiyet, cinsellik ve otoriterlikle ilgili komplekslerin devam etmesi ve güçlenmesinde bir faktör olduğunu kesin olarak söyleyebilirim. Aynı zamanda, daha önce de açıkladığım gibi, bireylerin demokratik, liberal, ilerici ve halklar arası dayanışma algılarının şekillenme biçimini tehdit eden bir faktördür.
Analizlerime dayanarak, Ulusal Muhafız mekanizmasının herhangi bir pozisyonda parçası olmayı veya operasyonuna herhangi bir derecede dahil olmayı reddettiğimi tüm sorumlulukla beyan ederim. Kıbrıs’ta veya dünyanın herhangi bir yerinde gerçekleşen herhangi bir askeri faaliyete katılma olasılığını ikiyüzlü ama aynı zamanda kişiliğime baskıcı buluyorum. Herhangi bir orduya üye olmak, silah kullanmak veya milliyet, ırk, din veya başka herhangi bir faktöre dayalı olarak kimsenin zararına olacak herhangi bir faaliyette bulunmak istemiyorum. Ancak askerden arındırılmış, askeri üslerin ve kampların olmadığı bir Kıbrıs’ta yaşamak istiyorum. Bu nedenle, inancımın izin verilen ölçüde kendi ülkem üzerinde olumlu bir etkisi olduğunu kesinlikle beyan ederim.
[…](*) Talebim Savunma Bakanlığı tarafından onaylandı ve Vicdani Ret olarak kabul edildikten sonra bir kamu kurumunda yedek görevimi yerine getiriyorum.
Kaynak: Limassol Today
