Gazze’de Soykırım Hâlâ Sona Ermedi
Mart 24, 2026
7 Ekim 2023’ten bu yana Gazze Şeridi’nde yaşanan yıkım, İsrail’in geçmişteki suçları arasında dahi eşi benzeri görülmemiş bir boyuta ulaşmıştır. Bazı tahminlere göre maddi altyapının yüzde 80’inden fazlası tahrip olmuş durumda ve İsrail güçleri bile ölü sayısının 70.000’i aştığını kabul etmektedir. Sözde ateşkesin başlamasından bu yana İsrail ordusu mahalleleri topyekûn yerle bir etmeye devam etmiş, bu durum bazı insan hakları örgütlerinin orduyu suçlarının kanıtlarını yok etmekle suçlamasına yol açmıştır.
Bu zulümlere göz yummayı reddeden İsraillilerden biri, Doğu Roma İmparatorluğu tarihçisi ve Kudüs İbrani Üniversitesi Tarih Bölümü’nde öğretim üyesi olan Lee Mordechai. Mordechai, son iki yılını “Bearing Witness” (Tanıklık Etmek) adlı projesiyle Gazze’deki savaşı belgelemeye adamıştır. Bu girişim, sivillere yönelik şiddetin tanıklıklarını, medya raporlarını ve diğer kanıtları sistematik olarak topluyor ve Mordechai’nin “devam eden soykırım” olarak adlandırdığı olayların gerçekçi bir kaydını korumayı amaçlıyor.
Mordechai’ye göre, Ekim ayında İsrail ile Hamas arasında ilan edilen ateşkese rağmen şiddet sona ermedi. Jacobin dergisinden yazar Elias Feroz’a verdiği röportajda, kurumsal kayıtsızlık, medyanın sessizliği ve toplumsal normalleşmenin bu zulümlerin büyük ölçüde kontrolsüz bir şekilde devam etmesine nasıl olanak sağladığını anlattı. Kendi araştırmasını anlatırken, İsrailli akademisyenlerin neden çoğunlukla sessiz kaldığını ve bu olayları belgelemenin tarihsel hesap verebilirliği sağlamak için neden gerekli olduğunu da açıklıyor.
Elias Feroz:
İsrail’in Gazze’deki eylemlerini soykırım olarak nitelendiren İsrail’deki ilk kamuoyu seslerinden biriydiniz ve İsrail’in Gazze’deki savaş suçlarını belgeleyen “Bearing Witness” projesinin kurucususunuz. İsrail-Filistin konusu asıl araştırma alanınız olmamasına rağmen, sizi bu çalışmayı üstlenmeye iten ne oldu?
Lee Mordechai:
Evet, İsrail-Filistin tarihi konusunda bir eğitim almamıştım. 7 Ekim olayları yaşandığında, Amerika Birleşik Devletleri’nde akademik izinliydim. Olayları dışarıdan gözlemlemek — özellikle de İsrail dışındaki medyayı, yani alternatif ve ana akım olmayan kaynakları takip etmek — benim için son derece etkileyici oldu. Bu, tanık olduğum olayların dehşetini fark etmemi sağladı.
O noktada, gördüklerimi başkalarına, özellikle de daha geniş bir İsrail kitlesine anlatmam gerektiğini hissettim. Bunu yapmak için farklı yollar denedim. Arkadaşlarımla ve ailemle konuştum, Haaretz gazetesinde köşe yazıları ve görüş yazıları yayınlamaya çalıştım. Bunların hiçbiri pek bir etki yaratmış gibi görünmüyordu.
Ardından, Aralık 2023’te Güney Afrika, [Uluslararası Adalet Divanı]’na davasını açtı. Seksen sayfadan fazla olan bu dilekçenin tamamını okudum ve bunun aslında benim de yapabileceğim bir şey olduğunu düşündüğümü hatırlıyorum. Kaynaklar ve yöntemler, bir tarihçi olarak akademik araştırmalarımda kullandığım materyallerden temelde farklı değildi. 7 Ekim’den önce bile, maaşımı ödeyen topluma karşı bir akademisyen olarak yükümlülüklerimi düşünüyordum. 7 Ekim’den sonra ise bu gerçeklik içinde hangi rolü üstlenmem gerektiğini anlamaya çalıştım. Siyaset bilimci John Mearsheimer’ın şu görüşünden de etkilendim: Kimse dinlemese bile, tarihin doğru tarafında yer aldığını kayda geçirmek için konuşma ve argümanlarını kamuoyuna sunma yükümlülüğün vardır. Kanıtları derlemeye ve o zamanlar neredeyse hiç var olmayan sosyal medya hesaplarımda yayınlamaya başladım. İlk başta neredeyse kimse dikkat etmedi, ama yine de devam ettim. Sonunda insanlar ilgilenmeye başladı. 2024 yılının Ocak ayı başlarında yayınlamaya başladım.
Lee Mordechai
Projeniz birkaç hafta sonra viral oldu.
Lee Mordechai:
Aynen öyle. İlk büyük dalga 2024 yılının Mart ayı ortalarında yaşandı. Her şey bireysel bir proje olarak başladı. 2024 yazında İsrail’e döndükten sonra, Haaretz gazetesinde yayınlanan uzun bir köşe yazısı sayesinde onlarca İsrailli — çoğu Yahudi, bazıları Filistinli — benimle iletişime geçip gönüllü olmak istedi. Şu anda İsrail vatandaşı yaklaşık yüz gönüllümüz var; bunların yaklaşık üçte ikisi İsrail’de, geri kalanı ise çoğunlukla Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri’nde yaşıyor. Bir yılı aşkın süredir kanıtları belgelemek, kataloglamak ve korumak için çalışıyoruz.
Çalışmalarımızı İbranice, İngilizce ve umarız Arapça da yayınlayacağız. Her ne kadar küçük bir azınlığı temsil etsek de, nispeten küçük ama iyi koordine edilmiş bir grubun bile — özellikle dijital araçlar sorumlu bir şekilde kullanıldığında — anlamlı bir etki yaratabileceğini öğrendim.
Elias Feroz:
Amerika Birleşik Devletleri’ndeki deneyiminiz sizi nasıl etkiledi? Bu sonuçlara varmak için İsrail dışında olmanız gerekli miydi?
Lee Mordechai:
O dönemde İsrail’de olsaydım bu projeye başlayabileceğimi sanmıyorum. Buradaki hem sahadaki gerçeklik hem de etrafı saran kamuoyu söylemi insanı kısa vadeli meselelere sürükleme eğilimindedir; bu yüzden uzun bir süre boyunca tek bir göreve odaklanmak son derece zorlaşır. İsrail’de olsaydım muhtemelen gösterilere katılır, bir STK’da gönüllü çalışır ya da sınır tahliye edilmiş İsraillilere pratik bir şekilde yardım ederdim. Amerika Birleşik Devletleri’nde olduğum için bu seçeneklerin hiçbiri benim için geçerli değildi; bu yüzden tepki vermek için başka bir yol bulmak zorundaydım. Ben bir tarihçiyim ve yazmak, en iyi bildiğim şeydir. Bu bakımdan yazmak, en doğal çıkış yoluydu. Başlangıçta belirli bir kitleye yönelik değildi. Kendim için yazıyordum, ancak bu çalışmanın sonunda daha geniş bir kitleye hitap etmesini de umuyordum.
Elias Feroz:
Projeniz ya da daha genel olarak eylemleriniz nedeniyle İsrail’de ne tür kişisel tepkilerle karşılaştınız?
Lee Mordechai:
Tepkiler asgari düzeyde kaldı. Ne polis, ne güvenlik güçleri ne de devlet yetkililerinden kimse benimle iletişime geçmedi. Pratikte, istediğim her şeyi söyleyebiliyorum. Akademik çevrelerden bazı tepkiler geldi, ancak ara sıra gelen nefret mesajlarından daha ciddi bir şey olmadı. Tehdit edilmedim veya ciddi bir şekilde taciz edilmedim, bu da açıkçası beni şaşırttı. Çok farklı bir tepki bekliyordum. İnsanların beni bir tür köyün delisi olarak gördüklerini hissediyorum — rahatsız edici veya sakıncalı şeyler söyleyen biri. Söylediklerimle ciddi bir şekilde ilgilenmektense beni görmezden gelmek daha kolay.
Elias Feroz: Gazze hakkında konuştuğunuzda öğrencileriniz nasıl tepki gösteriyor?
Lee Mordechai:
Bu konuyla doğrudan ilgili iki ders verdim. Bunlardan biri, 2025 yılının başlarında verdiğim, tarih öncesi dönemden günümüze kadar uzanan Gazze tarihi üzerine bir dersti. Daha yakın zamanda ise, özellikle savaşın kendisiyle ilgili bir seminer verdim. Her iki ders de çok doluydu — normal kapasitenin çok ötesindeydi. Elbette gerginlikler yaşandı, ama bu beklenen bir şeydi. Genel olarak, öğrenciler derslerin içeriğiyle ciddi bir şekilde ilgilendiler ve bunların onlar için önemli olduğuna inanıyorum. Kimse bu dersleri verme hakkımı sorgulamadı ve kimse benden durmamı istemedi.
İlk derse yalnızca İsrailli Yahudi öğrenciler katıldı. İkinci derse ise az sayıda Filistinli İsrail vatandaşı veya İsrail’de ikamet eden kişi katıldı. [Not: Kudüs’te ikamet eden Filistinlilerin çoğu İsrail vatandaşlığına sahip değildir; bunun yerine, şehirdeki daimi ikametlerini teyit eden bir İsrail kimlik kartı taşırlar.] Her iki durumda da tartışmalar büyük ölçüde İsrail içi bir çerçeve içinde kaldı ki bu anlaşılabilir bir durumdur. Genel olarak deneyim olumluydu ve önümüzdeki yıllarda bu dersleri vermeye devam etmeyi planlıyorum.
Elias Feroz:
Bugün İsrail akademik söyleminde, özellikle de sizin ders verdiğiniz İbrani Üniversitesi’nde Gazze’deki durum ne kadar gündemde?
Lee Mordechai:
Bu konu büyük ölçüde gündemden uzak. Hem akademi camiasında hem de daha geniş İsrail toplumunda, Gazze’de olup bitenleri görmezden gelip bir tür normal hayata dönmek nispeten kolay. İsrail’deki günlük yaşam, aşağı yukarı her zamanki gibi devam ediyor. Gazze, gündelik sohbetlerde nadiren gündeme geliyor ve medyada da sıklıkla yer almıyor. Gazeteci bir arkadaşım geçenlerde bana, Haaretz’in bir sayısını baştan sona okuduğunu, ancak Gazze ile ilgili tek bir makale bile bulamadığını söyledi. Aynı durum, İsrail’in en çok okunan haber sitesi olan Ynet için de sıklıkla geçerli. Sonuç olarak, buradaki çoğu insan Gazze’yi ne düşünüyor ne de ilgileniyor. Medya, bu farkındalık eksikliğini sürdürmede aktif bir rol oynuyor. Birisi kasıtlı olarak bilgi aramadıkça, her zaman öncelikli olan başka, daha acil meseleler vardır.
Elias Feroz:
Gazze konusunda hükümet ve akademi aynı görüşte mi?
Lee Mordechai:
Büyük ölçüde evet. Pek çok akademisyen Gazze’de yaşananlardan rahatsızlık duyuyor olabilir, ancak bunu bir “acil durum dönemi” olarak nitelendirerek sessizliklerini meşrulaştırıyorlar. İsrail’in Gazze politikasına yönelik eleştiriler, sağ kanat tarafından kolayca Hamas’a destek olarak gösterilebiliyor. Bu tehdit, politikacıları, yargıçları ve akademisyenleri de caydırıyor.
Elias Feroz:
İsrail ve Hamas, ateşkes olarak sunulan anlaşmaya vardıklarından bu yana yüzlerce Filistinli öldürüldü. Filistinlilerin çektiği acının şu anki aşamasını nasıl tanımlarsınız?
Lee Mordechai:
Soykırımın sona erdiğine inanmıyorum. Şu anda tanık olduğumuz şey, aynı sürecin farklı bir biçimde devam etmesidir. İsraillilerin çoğu, şiddetin devam ettiğinin büyük ölçüde farkında değil. Devam eden hava saldırıları, okulların yıkılması ve genellikle kadın ve çocukları da içeren sivil ölümleri ya haber yapılmıyor ya da neredeyse tamamen “teröristler” bağlamında ele alınıyor. Bu dinamik yeni değil. 7 Ekim’den önce bile Gazze uzak bir mesele olarak görülüyordu — en iyisi görmezden gelinecek, başkaları tarafından halledilecek, İsrail toplumundan sürekli ilgi veya ahlaki sorumluluk gerektirmeyecek bir mesele.
Elias Feroz:
Sizin görüşünüze göre, soykırımın sona erdiğinin kabul edilebilmesi için ne olması gerekir? Arayacağınız somut göstergeler var mı?
Lee Mordechai:
Gerçek anlamda üzerinde mutabık kalınan bir siyasi çözümün, açık ve sürdürülebilir bir şekilde düşmanlıkların sona ermesiyle birleşmesi şarttır. Teorik olarak farklı sonuçlar söz konusu olabilir. Bunlardan biri, toplu sürgün, yani etnik temizlik gibi açıkça şiddet içeren bir sondur. Bu, bu özel aşamayı sona erdirecektir, ancak elbette olumlu bir anlamda değil. Diğer bir alternatif ise, belki de bir devlet kurarak Gazze’deki yaşamı istikrara kavuşturacak ve Filistinlilerin orada var olmalarının temel koşullarını ele alacak bir siyasi düzenlemedir.
Elias Feroz:
Ekim ayındaki ateşkesin hemen ardından, İsrail’in toplumsal hafıza kaybı ve Filistinlilerin çektiği acının kamuoyunun bilincinden hızla silinmesi hakkında yazmıştınız. Son İsrailli rehineler de serbest bırakıldığına göre, bu süreç hızlandı mı?
Lee Mordechai:
Bu bağlamda hızlanmayı ölçmek zor. Asıl önemli olan sürecin kendisi. Yaşadığım yerden bir saat uzaklıkta, yaklaşık iki milyon insan insani bir felaketin ortasında yaşıyor. Çoğu evini ve geçim kaynağını kaybetmiş durumda. Açlık ve yoksulluk yaygın. Yine de İsrail’deki günlük yaşam normal görünüyor.
Gazze’ye daha yakın yerlerde bile hayat normal görünebilir, ara sıra patlamalarla kesintiye uğrasa da — hava saldırıları, yıkımlar veya niteliği genellikle belirsiz olan patlamalar. Birisi aktif olarak dikkatini bu konuya vermedikçe, tüm bunların yaşandığını unutmak son derece kolaydır. Bir tarihçi olarak bunu son derece öğretici buluyorum. Yıllardır okuduğum durumlara benziyor: kitlesel acıların hemen yakınında yaşayan insanlar, daha sonra hiçbir şeyden haberi olmadığını iddia ediyor. Gerçek şu ki, bilmemek ya da bilmemeyi tercih etmek, kabul etmek istediğimizden daha kolaydır.
Elias Feroz:
Batı Şeria’da Filistinli sivillere yönelik saldırılardan ev yıkımlarına kadar uzanan yerleşimci terörü, genellikle kamuoyunun pek ilgisini çekmiyor. Bu ihmal, İsrail toplumunda tanımladığınız toplu unutma olgusunun genel yapısı içinde nasıl bir yer tutuyor?
Lee Mordechai:
Batı Şeria’daki durum biraz farklı. Orada unutma daha az, kısmen de Batı Şeria’nın İsrailliler için nispeten erişilebilir kalması nedeniyle. Çok sayıda STK sahada faaliyet gösteriyor, ihlalleri belgeliyor ve bunları kamuoyunun dikkatine sunmaya çalışıyor. Bu, durumun iyi olduğu anlamına gelmez — iyi değil — ancak Batı Şeria’daki yaşananlar medyada (İsrail medyası) tek tük yer buluyor. Gazze’de durum böyle değil. Bu, 7 Ekim’den önce de böyleydi ve bugün de öyle.
B’Tselem gibi örgütler Batı Şeria’da faaliyet gösterebiliyor. Aktivistler ve gazeteciler oraya seyahat edebilir, tanık ifadeleri toplayabilir, kamera dağıtabilir ve uzun vadeli ağlar kurabilirler. Gazze ise çok daha izole bir durumda. Yaşadığım yerden Batı Şeria’nın birçok bölgesine yarım saat içinde ulaşabiliyorum. Gazze ise tamamen farklı — İsraillilere tamamen kapatılmış durumda. Bunun siyasi bir boyutu da var. Bazı merkez sol siyasi aktörler, en azından siyasi çıkarlarına uygun olduğunda, yerleşim yerlerini ve yerleşimcilerin şiddetini eleştirmek konusunda zaman zaman istekli davranıyor. Gazze konusunda ise böyle bir eleştiri alanı mevcut değil.
Yahudi liberal-Siyonist muhalefet içinde bile Gazze politikasına yönelik anlamlı bir eleştiri neredeyse yok.
Elias Feroz:
Son aylarda İsrail, işgal altındaki Filistin topraklarında faaliyet gösteren düzinelerce yardım kuruluşunun faaliyetlerini askıya aldı — BM uzmanları bu hamleyi uluslararası hukukun açık bir ihlali olarak nitelendiriyor — ve Kudüs’teki UNRWA (Birleşmiş Milletler Yakın Doğu’daki Filistin Mültecilerine Yardım ve Çalışma Örgütü) genel merkezini yıktı. Sizce bu gelişmelerin Gazze ve Filistin sivil toplumunun geleceği üzerinde nasıl bir etkisi olacak?
Lee Mordechai:
Uzmanlığımın sınırları konusunda açık olmalıyım. Uluslararası hukuk veya STK yönetişimi konusunda uzman değilim. Sunabileceğim şey, daha geniş bakış açısıyla bir yorumdur. Şu anda tanık olduğumuz durum, İkinci Dünya Savaşı sonrası uluslararası düzenin, özellikle de Soğuk Savaş’ın ardından ortaya çıkan çerçevenin çöküşüdür. Devletler, bir zamanlar kabul edilemez sayılan şeyleri giderek daha fazla yapabilme imkânına sahip oluyor.
UNRWA tesislerinin tahrip edilmesi bunun açık bir örneğidir. Bir devletin BM mülklerine el koyup bunları yıkması söz konusu olamaz. Bunun yaşanabilmesi, uluslararası kurumların zayıflığını yansıtmaktadır. Günümüzde güç, eski normları rutin olarak hiçe saymaktadır. Bu uluslararası düzeni korumakla yükümlü olan ülkeler — özellikle ABD, ama aynı zamanda Batı Avrupa ülkeleri de — bu düzenin çöküşüne büyük ölçüde göz yummuştur.
[ABD Dışişleri Bakanı] Marco Rubio, geçtiğimiz günlerde Münih’te yaptığı açıklamada, ABD ve Batı’nın çıkarlarının küresel düzenin üzerinde tutulması gerektiğini belirtti. Bazı Batılı hükümetler, İsrail’e silah satışına kısıtlamalar getirdiklerini duyurmuş, ancak daha sonra bu kararları sessizce geri almışlardır. Almanya, buna son örneklerden biridir. İsrail ile askeri, ekonomik ve diplomatik işbirliğinin devam etmesi, bu tür eylemlerin nihayetinde tolere edilebilir olduğu sinyalini vermektedir.İsrail içinde bu durum bir normallik hissi yaratıyor. Uluslararası ilişkiler her zamanki gibi devam ederse, insanlar olağanüstü bir şeyin olmadığı sonucuna varıyor. Ve olağanüstü bir şey olmuyorsa, rotayı değiştirmek için bir neden yok. Kısıtlamalar, ancak ihlal edilmesi bir bedel gerektiriyorsa önem kazanır.
Elias Feroz:
Özellikle Almanca yayın yapan medya ve siyaset çevrelerinde, BDS (Boykot, Yatırımların Geri Çekilmesi, Yaptırımlar Hareketi) taktiği ve daha spesifik olarak İsrail üniversitelerini boykot etme çağrıları, sol kesimden bile eleştiri görüyor; zira bu tür boykotların İsrail entelektüellerinin ilerici kesimini izole edeceği ve onları milliyetçilerin kollarına iteceği öne sürülüyor. Gazze’deki soykırıma karşı çıkan bir İsrailli akademisyen olarak, bu değerlendirmeye katılıyor musunuz?
Lee Mordechai:
Bu argümanı ikna edici bulmuyorum. İsrail’deki ilerici akademi camiası oldukça küçüktür. Bu argümana sığınmak, çoğu zaman harekete geçmekten kaçınmanın bir yolu olarak işlev görür. Akademik boykot benim için rahatsız edici olurdu, ancak bunu anlayabilirdim. Gerçek anlamda ilerici akademisyenlerin de bu tür önlemlerin ardındaki mantığı anlayacağına inanıyorum.
İsrail’deki liberal akademi camiası, ilerici akademi camiasından çok daha geniştir. Pek çok liberal, bir boykota şiddetle karşı çıkacaktır, ancak bu tür bir baskının onları milliyetçiliğe iteceğine dair bir kanıt görmüyorum. Daha genel bir bakışla, İsrail akademi dünyasında akademik izolasyon ciddiye alınmaktadır. Uluslararası akademik tanınma meşruiyet kazandırır ve birçok akademisyen bu bağlantıları sürdürmeye büyük önem verir. Hükümet, akademik BDS ile pek ilgilenmez ve aslında İsrail akademisini genellikle siyasi bir rakip olarak görür. Ancak bu, akademik baskının hükümet için anlamsız olduğu anlamına gelmez. Hükümet, hâlâ uluslararası normlara ve statüye değer veren bir kesimi hedef almaktadır.
Elias Feroz:
Sık sık Amerika Birleşik Devletleri’ne seyahat ediyorsunuz. Kişisel olarak boykot çağrılarıyla ya da mesleki izolasyonla karşılaştınız mı?
Lee Mordechai:
Bildiğim kadarıyla açıkça değil. Ama şu anda bu benim için pek önemli değil. Gerekli olduğuna inandığım şeyi yapmaya devam edeceğim. Bunun boykota yol açıp açmayacağına karar vermek başkalarına kalmış.
Elias Feroz:
Bir Bizans tarihçisi olarak, genel olarak tarih çalışmanın ve öğretmenin değerini nasıl değerlendiriyorsunuz? Günümüz olaylarına — özellikle de Gazze’deki yıkıma — tanık olup, tarihten alınan derslerin tekrarlanan trajedileri önleyemediğini görmek sinir bozucu değil mi?
Lee Mordechai:
Tarihin basit ya da doğrudan dersler sunduğuna inanmıyorum. Tarih, felaketleri önlemek için bir kılavuz değildir.
Bununla birlikte, tarih çalışmalarının en az iki açıdan değeri vardır. Birincisi, bilginin kendinde bir değeri vardır. Geçmişi anlamak başlı başına önemlidir. İkincisi, tarih, günümüz için vazgeçilmez olan becerileri geliştirir: eleştirel düşünme, bağımsız muhakeme ve çeşitli kaynakları olayların tutarlı bir yorumuna dönüştürme yeteneği.
Tarih, geçmişin günümüzün siyasi amaçları doğrultusunda nasıl sürekli olarak manipüle edildiğini de bize açıkça gösterir. Bunu, örneğin Gazze’nin tarihini doğası gereği Yahudi bir tarihmiş gibi gösterme çabalarında görebiliriz. Gazze’nin her zaman Yahudi bir bölge olduğunu, orada her zaman bir Yahudi topluluğunun var olduğunu iddia eden sayısız kitap bulunmaktadır. Bu, tarihsel iddialar uydurmanın bir yoludur. Bunlar geçmişe dair tarafsız anlatımlar değil; siyasi araçlardır.
Coğrafi, mesleki ve tarihsel açıdan, bu olayları yakından gözlemleyip sistematik bir şekilde belgelememe imkân tanıyan bir konumda buldum kendimi. Benim sorumluluğum, benim gördüğüm kadarıyla, bu materyali, daha sonra gelecek olanlar için, ister ilgilensinler ister ilgilenmesinler, olabildiğince net bir şekilde kaydetmek, analiz etmek ve düzenlemektir. Gazze’deki önceki şiddet olaylarına bakarsak, o zamanlar çok az kişi bunları yakından takip etti ya da daha sonra tekrar ele aldı. Bu tekrar olabilir. Ancak bu olasılık, bu işi şimdi yapma gerekliliğini değiştirmez.
Elias Feroz:
Sizce gelecekteki tarihçiler, 7 Ekim’den bu yana Gazze’de yaşananlara nasıl bakacaklar?
Lee Mordechai:
Buna iki olası cevap var. Birincisi iyimser bir cevap: Gelecekteki tarihçiler şaşkınlıkla geriye bakıp, bu kadar çok insanın bunun olmasına nasıl izin verdiğini soracak ve belki de bu yargıyı kullanarak gelecekteki toplumlarını ahlaki açıdan sorumlu tutacaklar.
Ancak bu cevap naif olabilir. Daha geniş küresel eğilimlere bakarsak, bir zamanlar istikrarlı görünen birçok norm artık öyle değil. Daha önce kabul edilemez olarak görülen eylemler artık neredeyse hiç direnç görmeden gerçekleştiriliyor. Ulusal ya da küresel olsun, uluslararası kurumlar zayıf olduklarını ya da en azından kolayca atlatılabildiklerini göstermişlerdir.
Zamanın her şeyi netleştireceği ya da ahlaki bir hesaplaşma getireceği konusunda hiçbir garanti yoktur. Uluslararası hukuk ve ortak normların kısıtlamalarına daha az tabi olan, daha şiddet dolu bir uluslararası düzene doğru ilerliyor olmamız da gayet olasıdır. Böyle bir senaryoda, toplumsal bir farkındalık ya da hesap verme anı hiç gelmeyebilir.
Not: Lee Mordechai, Kudüs İbrani Üniversitesi Tarih Bölümü’nde öğretim görevlisidir.
Elias Feroz bağımsız yazardır. İlgi alanları ırkçılık, antisemitizm ve İslamofobidir.
Röportajın orijinaline buradan ulaşabilirsiniz.
Kaynak: Avlaremoz
