FOTOĞRAFLAR: İsrail’de aşırı militarizmin günlük hayata nasıl nüfuz ettiği – Nissi Peli

10 Nisan 2026
Ortaokul yıllarımda aklımda tuhaf bir hayal oluştu: İsrail ordusunda kahramanca bir ölümle savaş askeri olarak ölmek, okulun koridorlarında şehit düşen ilk asker olarak resmimin asılması ve her yıl Anma Günü’nde yas tutulmasını istiyordum.

Liseyi bitirdiğimde siyasi bilincim şekillenmeye başlamıştı. Yine de, iyi ve ahlaklı bir asker olup sistemi içeriden değiştirebileceğim liberal Siyonist inancına bağlı kaldım. Zırhlı birliklere askere alındığımda, bu pozisyonun imkansızlığını çabucak anladım ve birkaç ay sonra tıbbi muafiyet aldım.

Ancak ordudan ayrıldıktan sonraki birkaç yıl boyunca, yeniden askere alınmakla ilgili tekrarlayan kabuslar gördüm. Özellikle canlı bir rüyada, 20 yaşındayken Berlin’de yaşıyordum; pencereden dışarı baktığımda, ilkokul sınıfımın tamamının ve öğretmenimin aşağıda durduğunu gördüm. Muafiyetimin iptal edildiğini ve savaş çıktığı için hemen onlarla birlikte askere geri dönmem gerektiğini bağırarak söylüyorlardı.

Çağdaş İsrail toplumu aşırı militarizmle karakterize edilir . Bu militarizm biçimi sadece bir siyasi felsefe değil; benliği temelden yapılandıran, hayal gücümüzü, düşüncelerimizi, arzularımızı, ilişkilerimizi ve İsrailliler olarak kolektif kimliğimizi şekillendiren bir varoluş biçimidir. Neredeyse her şey askeri terimler, değerler ve imgelerle algılanıp anlaşılırken, sürekli bir olağanüstü hal ve savaş doğal düzen haline gelir.

Bu ideoloji, İsrail’in dağlık bölgelerde yaşayan gençlerin ve dindar yerleşimcilerin ruhani ve teolojik militarizminden, İsrail burjuvazisi arasında öne çıkan laik, liberal militarizme kadar tüm yelpazesini kapsar. İsrailliler, hayatlarının neredeyse her noktasında kendilerini ve çevrelerindekileri askeri bir bakış açısıyla görürler: asker adayları (askerlik öncesi gençler ve daha sonra potansiyel yedek askerler), aktif görevdeki askerler veya eski askerler olarak.

Hatta askere gitmeyenler veya hayatlarının ilerleyen dönemlerinde yedek askerlik hizmetinden muaf tutulanlar bile orduyla ilişkilendirilerek İsrail toplumunun büyük çoğunluğu tarafından dışlanmış olarak algılanmaktadır. Vicdanî retçiler sadece hapis cezasıyla değil, düzenli düşmanlık ve kışkırtmayla da karşı karşıya kalırken , siyasi yelpazenin her kesiminden politikacılar zaman zaman “yükü paylaşmayı” reddedenlerin medeni haklarını ellerinden almakla tehdit etmektedir .

İsrail’deki militarizmin sosyolojisi hakkında zaten çok şey söylendi : yüksek rütbeli askeri yetkililerin nasıl düzenli olarak başarılı politikacılar haline geldiği, gazetecilerin nasıl askeri medya birimlerinde eğitim aldığı; kafelerin, barların ve trenlerin zırhlı askerler ve sivillerle nasıl dolu olduğu ve eğitim sisteminin militarist telkin ve ordunun asker alım çabalarına nasıl katıldığı. Ancak çoğu zaman gözden kaçan şey, militarizmin İsrail’deki günlük hayata daha sıradan biçimlerde nasıl nüfuz ettiğidir – militarize edilmiş günlük yaşamın fenomenolojisi.

Bunun bir kısmı, kapitalist bir toplumda militarizmin metalaştırılmasıdır. Bazen doğrudan satılır: örneğin, gençleri siber veya istihbarat askeri rollerine hazırlamak için kurslar veya elit birlikler için “savaş kondisyonu” eğitimi. Plaja giden gençleri hedefleyen yeni bir işe alım afişinde şöyle yazıyor: “Sorarlarsa, arkadaşlarımla denizdeyim. Denizcilik faktörünüz olduğunu mu düşünüyorsunuz? Gelin ve Donanmanın Gibushim’lerinden birinde kendinizi kanıtlayın” – elit askeri birlikler için çok günlük fiziksel ve zihinsel eğitim seminerleri.

Ancak çoğu zaman militarizm, diğer ürünleri satmak için bir platform görevi görüyor. Sayısız reklamda sadece askerlerin bu ürünleri kullandığı gösterilmekle kalmıyor, aynı zamanda İsrail toplumundaki militarizmin duygusal değerinden de yararlanılıyor: savaşta görev yapan askerlerin “kahramanlığı” ve “vatanseverliği”, askerlerin hafta sonu ailelerinin yanına dönmelerinin duygusallığı ve hatta cinsel çekicilikleri.

Örneğin, İsrailli bir yağlayıcı şirketinin yakın tarihli bir reklamını ele alalım: Uluslararası Kadınlar Günü için, her biri bir şişe yağlayıcı tutan kadın askerleri (aralarında bir savaş pilotu ve Rosie the Riveter’ın kırmızı bandanasını takan üniformalı bir asker de var) gösteren bir dizi fotoğraf yayınladılar ve altına şu başlık yazılmıştı: “Hey bebeğim, sen bir süper kahramansın.” Ya da çoğunlukla erkeklerin yer aldığı, askeri üniforma içinde çekilmiş fotoğrafların yer aldığı, bazen de yıkılmış Gazze manzarası önünde çekilmiş sayısız flört uygulaması profilini ele alalım. Yakın zamanda karşılaştığım böyle bir profilde, yedek bir keskin nişancı, Gazze veya Lübnan’daki yıkık bir evin penceresinden tüfeğini doğrulturken fotoğraflanmıştı.
Geçtiğimiz Pesah bayramında, İsrail süpermarketlerinde alışveriş yapanlar, üzerinde askerlerin, B-2 bombardıman uçaklarının ve F-15 uçaklarının “İran’ı bombalamaya giderken” resimleri bulunan “Kahramanlık Mayalı Ekmekleri” ve “Yükselen Aslanlar Mayalı Ekmekleri” (İsrail’in Haziran ayında İran’la yaptığı savaşa verdiği isim) bulabildiler. Tel Aviv’deki bir kafede ise, öldürülen bir askerin adını taşıyan bir Profiterol bulunuyor; bu da İsrail’de son zamanlarda yaygınlaşan, ölenleri “onurlandırmak” için yiyecek ve içeceklere isim verme eğiliminin bir örneği.

Aşırı militarizm, sonsuz savaştan başka bir şeye pek yer bırakmıyor. Nitekim İsrail Başbakanı Benjamin Netanyahu, Eylül ayında İsrail’in “süper Sparta” haline gelmesi, ekonomik öz yeterliliğini sağlaması ve ülkenin artan “diplomatik izolasyonu” ile başa çıkmak için yerli silah üretimini genişletmesi gerektiğini savunarak bunu açıkça kabul etmişti.

Ancak bu ideolojiyi, özellikle de Siyonist militarizmin Yahudi güvenliğini güvence altına aldığı, aksine tehdit ettiği efsanesini ortadan kaldırarak, hem Yahudiler hem de Filistinliler için farklı, daha adil ve müreffeh bir geleceğe doğru ilerlemeye başlayabiliriz.

Daha fazla örnek için Militarized Realism Instagram sayfasını ziyaret edin .

Nissi Peli, Yeni Profil – İsrail Toplumunu Silahsızlandırma Hareketi’nde yazar ve aktivisttir.

Kaynak: +972Magazine